و سؤال كنندگان در بارهء واقعيتى كه نمىدانند قرار بگيرد . 245 شواهد بحث بالا از على ( ع ) 247 اگر در مسير شناخت واقعيات در حركتيد گذر شما به روشنائىها و تاريكىها خواهد افتاد متوجه باشيد بدون علت روشنائىها را با تاريكىها مشوش و تاريك نسازيد . 249 هرگز در صدد نباشيم كه براى حفظ موقعيت و يا به جهت وحشت از رويارويى با حقايق جديد پاسخ سؤال را چنان ابهام آميز و درهم و برهم كنيم كه مغز سؤال كننده را بپيچانيم . 250 در حقايق عالى هستى و اصول بنيادين حيات ، سراغ دانايان وارسته از آلودگىها را بگيريم ، چه بسا كه بدون اين كه شما مسئله را مطرح كنيد ، با وضع روحى و گفتار مستند به رويهء ماوراى طبيعى شخصيتشان ، مسئله شما را حل نمايند . 251 دخالت محيط و اجتماع در بروز سؤال و پاسخ . 254 و لا تنقاد و الا هوائكم فان النازل بهذا المنزل نازل لشفا . . . 257 يكى از اساسىترين مختص هوى پرستى بار كردن هلاكت بر دوش و منتقل كردن آن از موقعيتى به موقعيتى ديگر است . 258 رنج خود را براى كسى بازگو كنيد كه كارى از وى ساخته است 259 فا الله الله ، ان تشكوا الى من لا يشكى شجوكم . . . 259 انه ليس على الامام الا ما حمل من امر ربه : الابلاغ فى الموعظة 260 وظايف و مقام علمى ائمه معصومين 260 فبادروا العلم من قبل تصويح نبته ، و من قبل ان تشغلوا بانفسكم . . . 265 پيش از آنكه علم از روئيدن باز ايستد و پيش از آنكه از ارتباط با منابع صحيح علم محروم گشته و بخويشتن مشغول شويد . 265 و انهوا عن المنكر و تناهوا عنه . فانما امرتم بالنهى بعد التناهى 28 پيكان به تير جا كند آن گاه بر نشان 168 متن خطبه صد و ششم در فضيلت اسلام و پيامبر 270 ترجمه خطبه صد و ششم 272 تفسير عمومى خطبه صد و ششم 275 الحمد لله الذى شرع الاسلام فسهل شرايعه لمن ورده . . . 275 اسلام آن دين جاودانى است كه همه قوانين آن قابل پذيرش و عمل و اركانش محكمتر و با عظمتتر از آن است كه دست تخريب ويرانگر آن به آن برسد . 275